Liturgie

Avec ce que l'on appelle le « Invocation » le pasteur rappelle le baptême à la paroisse. Avec ce que l'on appelle »Adiutorium«, une citation des psaumes, il ou elle renforce l'idée que nous célébrons le service de Dieu non pas de notre propre gré ou volonté, mais que nous y sommes invité par Dieu.

Au début de la liturgie, le pasteur et la paroisse se saluent.

Au début du culte les louanges se présentent sous forme d'un psaume, d'un chant extrait de l'Ancien Testament, que nous partageons avec les Juifs. Le Répons chanté »Ehr' sei dem Vater...« (« Gloire au Seigneur... » - le Gloria patri) illustre que les louanges du Seigneur doivent nous accompagnées même au delas du culte.

Nous venons à Dieu tel que nous sommes. Nous apportons nos joies, nos peines et nos péchés, nos défaites. Auprès de Dieu, tout est bien. Rien ne doit nous séparer de Lui ou les uns des autres, lorsque nous communions avec lui. L'hommage en grec ancien « Kyrie eleison » = »Herr, erbarme dich« (Seigneur prends pitié) était adressé aux personnalités haut placées de l'Antiquité, entre autres l'Empereur.

Avec l'exhortation au Pardon, une citation de la Bible, le pasteur assure à la paroisse que Dieu, par sa parole, change réellement notre situation, pardonne les péchés et crée la com-munauté. Nous répondons à cela avec des louanges et des grâces et reprenons le Chant des Anges extrait de la Nativité, Luc 2.

La « Collecte » porte ce nom, car elle résume la première partie du culte (du latin : colligere).

Dans la deuxième partie du culte, c'est la Bonne Nouvelle de Dieu, ou son impact sur notre vie, ainsi que notre réponse à celle-ci, qui est le thème central :

La Confession de la Foi est l'ancienne Confession effectuée lors du baptême. Elle rappelle donc notre propre baptême. Elle nous relie à l'ensemble de la Chrétienté et fait écho à l'Evangile = la Bonne Nouvelle de Dieu.

Le service de Dieu envers nous ne se limite pas seulement à écouter et comprendre. Nous pouvons également le goûter et le voir. Il crée la communauté, nous enseigne comment le péché ou les limites peuvent être dépassées. C'est pour cela que chaque premier dimanche du mois et lors des grandes fêtes, nous célébrons la Sainte Cène. Sinon, le culte continue avec la partie : Exhortation.

A l'origine, la collecte faisait partie de la Sainte Cène. Lors de celle-ci, la paroisse rassemble des offrandes à faire parvenir aux nécessiteux de la communauté et leur transmet ainsi la bonté de Dieu ressentie lors de la Sainte Cène.

La Préface est une louange particulière à Dieu, par laquelle il devient clair que Dieu a offert sa bonté à toute la création. En conséquence, la paroisse entonne le Chant des Anges d'après Esaïe 6:

Les paroles de la consécration transmises par les trois premiers Évangiles et l'Epître aux Corinthiens nous rappellent l'Ultime Souper de Jésus et ses Apôtres et sa promesse d'être au sein de notre communauté en tant que Pain et Calice.

Là où le péché est pardonné, là où nous ressentons Dieu parmi nous, là où nous vivons la communauté, la paix s'installe. Cette paix avec laquelle Jésus salua ces Apôtres, nous nous la disons et la transmettons à notre voisin / voisine.

Selon notre interprétation, Jésus nous invite personnellement dans sa communauté. Pour cette raison, tous les chrétiens, peu importe leur confession, sont les bienvenus à la table du Seigneur. Par groupe de 30 personnes environ, nous formons un cercle autour de l'autel. Nous pouvons (harmonie de conjugaisons) boire au calice ou y plonger l'hostie. Nous nous donnons la main pour écouter un verset de la Bible.

Durant la prière d'intercession, ainsi qu'avec les chants annoncés, nous partageons la joie et la peine et nous les apportons devant Dieu. La prière peut changer le monde, en particulier lorsque nos propres forces manquent.