Ablaufplan

Mit dem sog. Eingangsvotum erinnert der / die LiturgIn die Gemeinde an die Taufe. Mit dem folgenden sog. Adiutorium, einem Zitat aus den Psalmen, bekräftigt er oder sie, dass wir Gottes Dienst an uns nicht aus eigener Kraft und Weisheit feiern, sondern von Gott eingeladen sind.

Zu Beginn der Liturgie grüßen Liturg und Gemeinde einander.

Am Beginn des Gottesdienstes steht das Lob Gottes in Form eines Psalms, eines Liedes aus dem Alten Testament, das wir mit den Juden teilen. Der Wechselgesang »Ehr' sei dem Vater...« (das sog. Gloria patri) macht deutlich, dass uns das Lob Gottes über den Gottesdienst hinaus begleiten soll.

Wir kommen zu Gott, so wie wir sind. Wir bringen unsere Freude, Trauer und Schuld, unser Versagen mit. Bei Gott ist alles gut aufgehoben. Nichts soll uns voneinander und von ihm trennen, wenn wir mit ihm feiern. Der altgriechische Huldigungsruf »Kyrie eleison« = »Herr, erbarme dich« galt den hochgestellten Persönlichkeiten in der Antike, z.B. auch dem Kaiser.

Mit dem Gnadenzuspruch, einem Zitat aus der Bibel, versichert der Liturg der Gemeinde, dass Gott durch sein Wort unsere Lage tatsächlich verändert, Schuld vergibt und Gemeinschaft stiftet. Darauf antworten wir mit Lob und Dank und nehmen dabei den Gesang der Engel aus der Weihnachtsgeschichte, Lukas 2, auf.

Das Kollektengebet hat seinen Namen daher, dass es den ersten Teil des Gottesdienstes zusammenfasst (latein. colligere).

In seinem zweiten Teil des Gottesdienstes steht Gottes gute Nachricht, ihre Anwendung auf unser Leben und unsere Antwort auf sie im Vordergrund:

Das Glaubensbekenntnis ist das alte Taufbekenntnis. Es erinnert also an unsere eigene Taufe. Es verbindet uns mit der ganzen Christenheit und antwortet auf das Evangelium = Gottes frohe Botschaft.

Die Kollekte ist ursprünglich Teil des Abendmahls: Die Gemeinde sammelt Gaben, um sie den Bedürftigen der Gemeinde zukommen zu lassen und so die im Abendmahl erlebte Freundlichkeit Gottes mit ihnen zu teilen.

Gottes Dienst an uns besteht nicht nur aus Hören und Verstehen. Wir können ihn auch schmecken und sehen; er schafft Gemeinschaft, lässt erfahren, wie Schuld und Grenzen aufgehoben werden. Darum feiern wir an jedem 1. Sonntag im Monat und an den hohen Feiertagen das Abendmahl, sonst folgt der Teil Sendung.

Das Präfationsgebet ist ein besonderer Lobpreis an Gott, durch den deutlich wird, das Gott der ganzen Schöpfung seine Freundlichkeit schenkt. Entsprechend nimmt ihn die Gemeinde mit dem Gesang der Engel nach Jesaja 6 auf:

Die in den ersten drei Evangelien und im 1. Korintherbrief überlieferten Einsetzungsworte erinnern uns an das letzte Mahl Jesu mit seinen Jüngern und sein Versprechen, in unserer Gemeinschaft in Brot und Kelch mitten unter uns zu sein.

Wo Schuld vergeben wird, wir Gott unter uns spüren und Gemeinschaft erleben, da kehrt Frieden ein. Diesen Frieden, mit dem Jesus seine Jünger grüßte, sagen wir uns zu und reichen dem Nachbarn / der Nachbarin in der Bank die Hand.

Nach unserem Verständnis lädt Jesus Christus selbst in seine Gemeinschaft ein. Deshalb sind alle Christinnen und Christen, egal welcher Konfession, am Tisch des Herrn willkommen. Wir bilden in Gruppen von etwa 30 Personen einen Kreis um den Altar. Sie können aus dem Kelch trinken oder die Oblate in ihn eintunken. Wir reichen uns nach dem Mahl zu einem Bibelvers die Hände.

Im Fürbittengebet teilen wir Leid und Freude, auch mit den in den Bekanntgaben genannten Gemeindegliedern, und bringen sie vor Gott. Gebet kann die Welt verändern, gerade da, wo unsere Kraft zu schwach ist.

Das Vaterunser (vgl. Matthäus 6,9-13 , Lukas 11,2-4) stammt von Jesus selbst und fasst alle wesentlichen Bitten zusammen. Der Segen (vgl. 4. Mose 6,24-26) sendet uns zurück in unseren Alltag: Wir können auch an den Wochentagen Gottes Kraft und Güte sicher sein und sie an andere weitergeben.